کد مطلب:103858 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:130
[صفحه 310] و قال علیه السلام: (لقد علق بنیاط هذا الانسان) النیاط عرق معلق به القلب (بضعه) ای قطعه من اللحم (هی) ای تلك البضعه (اعجب ما فیه) ای اعجب ما فی الانسان (و ذلك) هو (القلب) و تذكیر (ذلك) باعتبار خبره (و له مواد من الحكمه) التی یعرفها الانسان، و كونها (مواد) باعتبار انها تمد الانسان بالعمل (و اضداد من خلافها) ای خلاف الحكمه كالتی یعمل بها السفاكون و اصحاب الرذائل نحو: (الحیاء جبن) و (السخاء سرف) و الشجاعه جنون، و یحتمل ان یراد من (الاضداد) ان كل حكمه تنبت عندها رذیله، توجب صرفها عن كونها فضیله، كالشجاعه تنتهی الی التهور، و الرجاء ینتهی الی الطمع و هكذا، و هذا المعنی الیق بترتب قوله، (فان سنح) بالفاء. (فان سنح) ای ظهر (له الرجاء) لشی ء (اذله الطمع) اذ الطمع موجب للذله، و التذلل لمن یطمع فیه الانسان (و ان هاج به الطمع) بان كثر و زاد (اهلكه الحرص) اوجب هلاكه الاخروی، و قد یوجب الحرص هلاك الدنیا ایضا. (و ان ملكه الیاس) بان یئس من شی ء (قتله الاسف) ای التاسف، و المراد ب (قتله) ان یكثر من التاسف حتی ینهك، و احیانا بحرض و یهلك (و ان عرض له الغضب) بان غضب علی احد او علی شی ء (اشتد به الغیظ) ای زاد و قوی فی نفسه، مقابل ان یبرد غضبه و یكظم غیظه (و ان اسعده الرضا) بان رضی حتی صار سعیدا نفسا (نسی التحفظ) ای لم یتحفظ من الزیاده فی الرضا حتی یخرج عن الاعتدال، بل قد یجره رضاه الی الحرام، كان یرضی عن احد فیبدل له ما لا یستحق و هكذا. (و ان ناله الخوف) ای خاف من شی ء (شغله الحذر) ای اخذ فی الحذر (من ذلك المخوف) حتی لا یبقی له فراغ لسائر اعماله و واجباته (و ان اتسع له الامن) بانكان فی منتهی الامن (استلبته الغره) ای سلبه الغرور و الغفله، عن اصلاح شانه، و تدارك ما ربما یاتی فی المستقبل من انواع الخوف (و ان افاد) ای حصل (ما لا اطغاه الغنی) و الطغیان عباره عن الخروج عن حد الاعتدال فی المال بالاسراف و نحوه. (و ان اصابته مصیبه فضحه الجزع) فلا یصبر، و معنی الفضیحه ظهور ما لا یحمل منه (و ان عضته الفاقه) ای الفقر، و العض هو الاخذ بالاسنان شدیدا و هذا كنایه عن ایلام الفقر له (شغله البلاء) عن سائر اعماله و واجباته. (و ان جهده الجوع) ای اتعبه (قعد به الضعف) فلا یقدر علی العمل، من كثره الضعف (و ان افرط به الشبع) بان اكل كثیرا (كظته البطنه) ای كربته و المعه البنه، و هی امتلاء البطن (فكل تقصیر به مضر) او المراد بالتقصیر النقیصه عن الاع تدال (و كل افراط له) و زیاده عن الاعتدال (مفسد) و انما الفضیله ان یقف فی الوسط، قال سبحانه: (و كذلك جعلناكم امه وسطا).
صفحه 310.